ФИЛОСОФ
О, да вы уже и до уровня Философа выросли! Поздравляем! Понравилось? Что же, тогда продолжим. Впереди нас ждёт знакомство с трудами апостолов, мы выясним смысл существования иных религий, также затронем тему Причастия, поговорим о Богородице, и, конечно же, обсудим множество вопросов с неоднозначными ответами: что такое благодать? выдумка ли ангелы? враждуют ли вера и наука? откуда взялись заповеди? и кто сказал, что они делают человека счастливее? Будет интересно! Почти нет сомнений, что и тест, завершающий этот уровень, вы успешно пройдёте!
ФИЛОСОФ
О, да вы уже и до уровня Философа выросли! Поздравляем! Понравилось? Что же, тогда продолжим. Впереди нас ждёт знакомство с трудами апостолов, мы выясним смысл существования иных религий, также затронем тему Причастия, поговорим о Богородице, и, конечно же, обсудим множество вопросов с неоднозначными ответами: что такое благодать? выдумка ли ангелы? враждуют ли вера и наука? откуда взялись заповеди? и кто сказал, что они делают человека счастливее? Будет интересно! Почти нет сомнений, что и тест, завершающий этот уровень, вы успешно пройдёте!

3.10 Что такое Причастие?

Играем

Собери клирика на служение Евхаристии

Читаем

1. Как хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христа?

На каждой литургии Церковь совершает воспоминание о смерти и воскресении Христа. А Он, согласно Своему обещанию, невидимо присутствует в собрании христиан и так же, как на Тайной вечере, претворяет их дары: хлеб в Своё Тело, а вино в Свою Кровь. Вера Церкви и обещание Христа — внутренние «двигатели» таинства.

Читать далее

2. Зачем нужно причащаться?

Когда Иисус проповедовал, исцелял и творил чудеса, за Ним ходили тысячи людей. Когда Он начал говорить о Себе как о «Хлебе жизни, Который сходит с небес и даёт жизнь миру», Его учение показалось многим необычным и странным, и от Него отошли некоторые из учеников. Эти слова о Хлебе жизни стали понятны только после смерти и воскресения Христа, и именно они стали основанием веры Церкви.

Читать далее

3. Как часто нужно причащаться?

Вопрос о частоте причащения появился в Церкви сравнительно поздно. В первые века её существования причащались все, кто приходил на литургию, а тем, кто был болен, Святые Дары приносили домой. Не причащались только те, кто был отлучён от Причастия по каким-либо серьёзным причинам.

Читать далее

4. Причастие — это магия или чудо?

Наука знает множество случаев, когда два внешне сходных понятия или явления имеют глубокое смысловое различие. В таком же обманчивом родстве находятся понятия магии и чуда. На самом деле, они представляют собой два абсолютно разных видения мира: языческое и христианское.

Читать далее

Играем

Собери клирика на служение Евхаристии

Недоумеваем

1.
Можно ли причащаться алкоголику?
2.
Сколько раз причащалась преподобная Мария Египетская?
3.
Почему миряне причащаются не так, как священнослужители?
4.
Почему миряне в Католической Церкви причащаются под одним видом?

Разглядываем

Удивляемся

Чин причащения императора

Зародившись на окраине Римской империи и пережив сотни лет жестоких преследований со стороны государства, в 313 году Церковь получила официальный статус. Провозгласив христианство дозволенной религией, а впоследствии и сам приняв Крещение, император Константин Великий сформировал новую модель отношений государства и Церкви. Согласно этой модели Церковь должна быть молитвенницей за царя и его подданных, а император — выступать защитником Церкви и умиротворителем народа. Церковные соборы также созывались императорами. В Средние века император получил особый литургический статус, который позволял ему совершать приношение Святых Даров на престол. В церковных канонах говорится: «Никому из всех, принадлежащих к разряду мирян, да не будет позволено входить внутрь священнаго алтаря, но, по некоему древнейшему преданию, отнюдь не возбраняется это власти и достоинству царскому, когда захочет принести дары Творцу».

Этот обычай соблюдался в Православной Церкви во все последующие века, так что царям всегда дозволено было входить в алтарь, а после появления чина помазания на царство (т.е. в IX–X вв.) — причащаться наравне со священнослужителями.

1 из 4

Ланчанское чудо

В VIII веке в монастыре в честь мученика Лонгина итальянского города Ланчано произошло чудесное событие. Священник-монах служил мессу, во время которой испытывал сомнения, истинно ли хлеб становится Телом Христовым, а вино — Христовой Кровью. В тот момент, когда монах произнёс слова освящения, он почувствовал в руках живую человеческую плоть. При этом вино, находившееся в чаше, свернулось в виде пяти кровяных шариков. В 1971 году на основании исследований, произведённых над Ланчанскими Евхаристическими Дарами, профессор анатомии О. Линоли сделал заключение о том, что освящённый хлеб содержит в себе части сердечной мышцы, а состав освящённого вина идентичен составу человеческой крови. Сейчас Ланчанские хлеб и вино находятся в дарохранительнице храма святого Франциска для поклонения верующих.

Как относиться к подобным чудесам? Не отрицая самого факта изменения материи, православная традиция учит нас думать о том, для чего Бог совершает то или иное чудо. С одной стороны, монах убедился в истинности того, что Христос присутствует в Святых Дарах. Вместе с тем нам известно, что после этого случая он долго каялся (а поскольку Дары сохранились, можно догадаться, что он не причастился). Ланчанское чудо совершилось для того, чтобы христиане не дерзали испытывать, каким образом дары становятся Телом и Кровью Христа, и веровали, что так есть по обещанию Спасителя.

Похожая история есть в одном из древних патериков — жизнеописаний православных монахов. Один старец говорил, что хлеб, который принимаем мы в Причастии, есть только образ Тела Христова, а не само Тело. Безуспешно собратья пытались переубедить его. В один из воскресных дней, когда они пришли в храм, «открылись у них очи ума: когда был положен хлеб на святую трапезу, только они трое увидели как бы младенца. И когда простёр пресвитер руку раздробить хлеб, ангел Господень сошёл с неба, имея нож, и заклал Младенца и источил Кровь Его в чашу. Когда же пресвитер раздроблял хлеб на малые части, и ангел отсекал от Младенца небольшие части». Когда, увидев это, старец покаялся, плоть в его руке снова сделалась хлебом, а его собратья сказали: «Бог знает человеческую природу, что не может она есть сырую плоть, и потому прелагает Тело Своё в хлеб, и Кровь Свою в вино, для приемлющих это с верой».

Есть и ещё один важный нюанс. Почитая Святые Дары и поклоняясь им после освящения, православное благочестие всегда оставалось верным идее причащения Даров. В католической традиции, напротив, распространилось поклонение и созерцание Святых Даров вне литургии.

2 из 4

Псевдоевхаристии в язычестве

Когда мы слышим о языческом сознании, то чаще всего представляем себе что-то похожее на деревянных идолов или шаманов, приносящих кровавые жертвы. В древних мистериях можно увидеть более сложное язычество. В основе мистерии, или священной драмы, лежит миф о страдающем, умирающем и воскресающем боге. Повторяя события мифа в соответствующих ритуалах (например плач Изиды над мумией Озириса), члены общины входили в экстатическое состояние и тем самым приобретали спасительную силу божества. Соединение с божеством могло совершаться с помощью «причастия»: например, разыгрывая сцены мук Диониса, участники мистерии зубами разрывали жертвенного быка. Немаловажно, что посвящению в члены общины предшествовали аскетические практики: омовение, пост, прохождение через разные испытания.

Существует распространённая точка зрения, что христианская литургия и Причастие были заимствованы из мистерий: и в мистериях, и в литургии реализуются мотивы смерти и воскресения; и тут, и там чрезвычайно важно нравственное состояние участников; и тут, и там человек преодолевает свою индивидуальную ограниченность и становится частью общины; и в литургии, и в мистерии есть человек, который ведёт общину к цели; в обоих случаях речь идёт о получении спасения через соединение с божеством (в том числе с помощью причастия).

Однако внешнее сходство мистерии и церковного таинства совсем не означает их внутреннего единства. Два похожих человека — совсем не обязательно родственники. Если сила мистерий опиралась не на историческую реальность, а на идею, которая воплощалась в те или иные образы, то в таинствах совершается воспоминание реальных исторических событий — воплощения, смерти и воскресения Христа. Причастие литургии — это приобщение реальному Богу, а не идее, связанной с мифическим божеством. Языческие ритуалы причащения не выражали церковного единства, в котором нет «ни эллина, ни иудея» (Кол. 3:11), а совершались для получения силы конкретной, посвящённой в тайну общины. Мистерии не включали в себя благодарения, между тем как именно благодарение Богу за сотворение мира, воплощение и спасение человека находится в основании Евхаристии (слова, в переводе означающего «благодарение»).

3 из 4

Евхаристические сосуды преподобного Сергия

В церковно-археологическом кабинете Московской духовной академии хранятся деревянные дискос и чаша (или потир), принадлежавшие преподобному Сергию Радонежскому. Стенки чаши тонкие и изящные, в её основании широкая трещина. На дискосе — изображение Богородичной иконы «Знамение». В житии преподобного описывается один необычный случай: «Служил блаженный Божественную литургию, а на службе был тогда ученик преподобного Симон... И видит этот Симон чудесное видение: когда служил, как он рассказывал, святой, он видел огонь, ходящий по престолу, осеняющий алтарь… А когда святой хотел причаститься, тогда божественный огонь свился, как некое полотно, и вошёл в святой потир, и потом преподобный причастился».

Евхаристические сосуды преподобного Сергия очень красивы, но не изысканной красотой барокко или строгостью классического стиля. «Сии ризы, в коих он священнодействовал, сия лжица, сей ножичек, послужившие его потребам телесным, сей посошок, подкреплявший его старость и слабость, по наружности своей ничего не имеют драгоценного или лестного, но по внутренности всяких бисеров и многоценных камней драгоценнее — они освящены его потом и озлащены его добродетелей подвигами. А потому они, яко одушевлённые, все громогласно вопиют. Христиане, не в злате и серебре, но в добродетели и благочестии поставляйте своё богатство», — говорил один из святителей XIX века.

Но почему литургические сосуды преподобного вырезаны из дерева? Неужели не было возможности приобрести более прочные металлические? Один из возможных ответов на этот вопрос так же прост, как сами сосуды. Далеко не во всех средневековых храмах (а тем более в монастырях) было печное отопление. Зимой в храме было холодно, и, в отличие от металлических, деревянные сосуды предохраняли Святые Дары от замерзания.

4 из 4

Учим

Проверяем

Вы хорошо запомнили материал? Пройдите тест
Пройти тест на знание этого раздела
Вы хорошо запомнили материал? Пройдите тест