Интересно, что слово «троица» (греч. Τριάς [триас]) — небиблейского происхождения (в Библии не употребляется) и в христианский лексикон введено во второй половине II века святителем Феофилом Антиохийским. До того термин «троица» употреблялся неоплатониками, которые пытались «комбинировать» божества или идеи по три. Это было неслучайно, поскольку ещё философы-пифагорейцы доказали, что три — самое совершенное число. Главное отличие языческих триад от Троицы состоит в том, что триада — тройка отдельных божеств. Троица же — Единый Бог, существующий в трёх Лицах. Каждое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но Они — не три Бога, а один.

В христианском богословии принято говорить, что Бог по Своей сущности (природе) един. Однако понятие сущность (природа) в Библии отсутствует — оно было заимствовано христианскими богословами древности у античных философов. В системе мысли Аристотеля сущность обозначает смысл или суть какого-либо предмета или явления — «столовость», «человечность», «облачность». Сущность — абстрактная категория, благодаря которой окружающие нас предметы можно классифицировать, а также различать. Например, отличить стол от стула. По мысли Аристотеля, сущностью (природой) одного порядка могут обладать многие предметы, в отличие от Сущности (Природы) Бога. Она единична и неповторима. В христианском богословии понятие сущность (природа) употребляется по отношению к единой Божественной сущности, которой в полной мере обладают три Лица Святой Троицы.

Христианское богословие — уникальное явление, на примере которого видно гармоничное сосуществование наследий двух цивилизаций — греческой (античной) и иудейской. Ветхозаветные иудеи передали христианам свой опыт богопознания, античные греки — свою философию, язык которой стал, в итоге, языком богословия. Абстрактную сущность разных предметов или явлений вокруг себя мы наблюдаем в виде ипостасей. Ипостасью Аристотель называл конкретное воплощение сущности. В христианском богословии Ипостась и Лицо являются синонимами и служат для возможного объяснения тайны Святой Троицы. Три Ипостаси (Лица) в полной мере обладают Божественной сущностью (природой).   

В древней Греции «богословием» (теологией — θεολογία) называлось «учение о богах» — на практике мифы о жителях Олимпа. Теологами являлись поэты и мифотворцы, в частности, Орфей, Гесиод, Гомер. Для Аристотеля богословие являлось частью философии и занималось изучением верховного божества — Ума-Перводвигателя. Для стоиков теология была не рассказом о богах, а их (богов) откровением об устройстве мира. В раннем христианском богословии «теологией» называли учение о Святой Троице. При этом богословские рассуждения о человеке, ангелах и мире назывались «икономией». Позднее, благодаря развитию европейской университетской традиции, богословием стали именовать комплекс религиозных учебных дисциплин, изучающих те или иные аспекты христианского учения: догматическое богословие, нравственное богословие, пастырское богословие и др. Несмотря на произошедшие изменения, в православном христианстве по-прежнему живёт убеждение, что занятие богословием должно сочетаться с благочестивой жизнью.