История Феофила Киликийского Кающегося возникла в Византии в VII веке, но приобрела огромную популярность во всём христианском мире, послужив сюжетом для множества нравоучительных представлений и впоследствии для знаменитой трагедии с Фаустом. 

Феофил служил экономом при епископе, и когда ему настоятельно предлагали принять епископское служение, по смирению отказался. Однако, когда в должность вступил новый епископ, завистники оклеветали Феофила, и его отстранили от должности эконома. 

Феофил не смог перенести это со смирением: ему казалось, что все смеются и издеваются над ним; его переполняла горечь, приводя его во всё большее и большее ожесточение; он увлёкся чёрной магией, желая добиться восстановления в должности, и, наконец, дошёл до того, что подписал договор с сатаной. 

Феофил действительно получил назад свою должность, власть, почёт, уважение епископа, но постепенно стал осознавать, что наделал, глубоко раскаялся и воззвал к Богородице о заступничестве. В видении ему явилась Богородица, которая отдала ему договор, отнятый Ею у сатаны. Договор был, таким образом, уничтожен, а Феофил — освобождён, и прожил он всю оставшуюся жизнь благочестиво, в покаянии и вере. 

Некий ревностный монах с усердием молился у себя в келье. Он возгордился, и ему стало казаться лишним искать духовного руководства у старца-духовника. И вот однажды во время молитвы монаху явился прекрасный ангел, который сказал ему, что Бог им очень доволен, но ожидает, что в жертву Ему монах лишит себя глаза. 

Монах, действительно, повредил себе глаз, так что больше не мог им видеть, думая, что угождает Богу. Но «ангел» явился ему ещё раз и призвал его принести в жертву и другой глаз. Не решаясь сделать это, монах пребывал в глубоком смятении, пока не открылся своему духовному руководителю. Тут оказалось, что «ангел» был на самом деле бесом, который смог обмануть монаха из-за того, что тот впал в самонадеянность и гордыню.

Слово «люцифер», буквально «светоносец», «утренняя звезда», появляется в латинском тексте Библии в  Ис. 14:12. В русском переводе — «денница»: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы». Чуть раньше в тексте этот «денница» прямо назван — это царь вавилонский, высокомерный языческий тиран, который наконец пожал плоды своих преступлений: «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой» (Ис. 14:11).

Он назван «денницей», «утренней звездой» ради той славы, которой он обладал в то время, как утренняя звезда, Венера, на небосклоне гораздо ярче всех других звёзд и видна даже тогда, когда они все пропадают из вида, так и царь вавилонский своим могуществом и великолепием затмевал всех правителей той эпохи.

Но это описание не просто ещё одного гордеца, павшего под тяжестью своей надменности, но гордыни вообще; и поэтому уже очень давно благочестивые читатели относили эти слова пророка к первому из гордецов — дьяволу. Дьявол сравнивается с денницей, утренней звездой в том смысле, что он был сотворён прекрасным ангелом, исполненным света и славы, но потом низвергся во тьму преисподней, восстав против Бога в своей гордыне и властолюбии.

Таким образом, именование «Люцифер», «светоносец» применимо к сатане до его падения — именовать его Люцифером после этого было бы неточно. 

На множестве картин, изображающих грехопадение, мы видим яблоко. Но в тексте Священного Писания сказано просто «плод» и «древо познания добра и зла», при этом не уточняется, что это был за плод: яблоко, груша, апельсин или еще что-нибудь. Некоторые думают, что, поскольку яблони на Ближнем Востоке не были распространены, древний автор имел в виду хурму. 

Историки искусства предполагают, что яблоко закрепилось в роли запретного плода по двум причинам. Во-первых, из-за сходства с другим злополучным яблоком — золотым яблоком, которое герой греческой мифологии Парис должен был отдать одной из трех богинь — Гере, Афине или Афродите, выбрав из них самую красивую. Парис отдал яблоко Афродите, в результате чего богини рассорились, что в итоге привело к Троянской войне. Во-вторых, в латинском языке слово "malum" — «зло» звучит так же, как заимствованное из греческого "malum" — «яблоко». 

Впрочем, для нас не важно, о каком именно плоде идёт речь — это высоко символический рассказ, который описывает ситуацию не только наших прародителей, но и нашу собственную: это мы слушаем змея, а не Бога; это мы едим запретные плоды; это мы потом перекладываем ответственность друг на друга, вместо того чтобы просто покаяться и принять Божие прощение.