Библия не является единственным историческим источником, который повествует об обстоятельствах жизни Иисуса Христа. Существует ряд произведений нехристианских историков, которые подтверждают, что Спаситель действительно жил и учение Его приобрело большую известность, в том числе за границами еврейской культуры. Наиболее известным источником является труд историка Иосифа Флавия «Иудейские древности», который говорит, что Иисус был «человеком мудрым… Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлёк к себе многих иудеев и эллинов». Некоторые исследователи считают, что произведение Флавия было впоследствии отредактировано христианами. Однако найденные в начале XX века дополнительные материалы арабского происхождения подтверждают, что Иосиф Флавий о Христе всё же писал. Кроме того, о Христе и первых Его последователях можно найти сведения в таких авторитетных исторических источниках, как «Анналы» Тацита, «Жизнь двенадцати цезарей» Транквилла, Переписке Плиния Младшего и императора Траяна.

Библия — это не только священный текст, но и отличный источник для исторических исследований. Благодаря библейскому повествованию мы можем узнать детали биографии тех или иных личностей. Например, то, что апостол Пётр был женат. К сожалению, о супруге ученика Христова Библия умалчивает. Не сохранило её имени и церковное Предание. Однако в Евангелии упоминается тёща апостола (Мф. 8:14). Её от серьезной болезни исцелил сам Христос. О женатом положении Петра упоминает и апостол Павел в послании к христианам Коринфа, когда говорит, что и у Кифы (ещё один вариант прозвища Петра) имеется верная спутница жизни (см. 1 Кор. 9:5). В этом же месте Павел намекает, что и у иных апостолов были жёны. Правда, у каких — об этом сказать сложно. Относительно Петра известно также, что у него была дочь Петронилла, тоже прославленная в лике святых.

В настоящее время Православная Церковь придерживается следующих правил совершения таинства Причастия (Евхаристии): оно происходит во время литургии, которая служится преимущественно утром. Желающие причаститься должны делать это только натощак и с предварительной молитвенной подготовкой. В Древней Церкви всё обстояло иначе. Ранние христиане совершали Евхаристическое богослужение по образцу Тайной вечери — последней трапезы Христа с Его учениками, во время которой и было установлено таинство Причастия. Евхаристические трапезы Древней Церкви именовались агапами (от греч. «αγαπή» — любовь), что означало «вечери любви». Они фактически представляли собой общинный ужин, во время которого первые христиане под видом хлеба и вина причащались Тела и Крови Христовых. Первые агапы имели следующую структуру: сначала — причащение Телом Христовым, после происходило вкушение обычной пищи, заканчивалась агапа причащением Кровью Христовой. Именно в таком порядке описывает Тайную вечерю евангелист Лука (Лк. 22:17–20). Во второй половине II века братские трапезы и Евхаристия были разделены. В результате агапы прекратили существование в своём первоначальном формате.

Первый век существования христианской Церкви был отмечен многочисленными чудесными явлениями. Одно из них — глоссола́лия (γλῶσσα «язык» + λᾰλέω «говорю»). Глоссолалией принято называть дарованную Богом возможность говорения на незнакомых иностранных языках. Возможность мгновенного освоения иностранных языков и говорения на них была дана в первую очередь апостолам для проповеди Евангелия за пределами еврейского народа. Впервые они продемонстрировали глоссолалию сразу после получения благодати Святого Духа во время события Пятидесятницы. Чудесное говорение на языках трижды описывается в книге Деяний святых апостолов. В первом послании к христианам Коринфа апостол Павел говорит о поддельной глоссолалии — непонятном и невнятном бормотании, которое не имело практического смысла. После основания национальных Церквей необходимость в чудесном даре языков отпала за ненадобностью. Поэтому глоссолалия из церковной жизни исчезла.